Преподобный Нилъ Мѵроточивый о чадородствѣ мірянъ
"Родителямъ-чадородцамъ подобаетъ соблюдать себя отъ блудныхъ распаленій, если хотятъ, чтобы дѣти ихъ стали мужами добродѣтельными и крѣпкими. Надлежитъ блюсти воздержаніе; когда младенецъ засѣменится и зачнется, тогда подобаетъ, чтобы соблюдали себя и не смѣшивались больше мужъ съ женой; ибо отъ этого происходитъ обоюдный вредъ: во-первыхъ, потому что изнуряется мать, а во-вторыхъ, потому что повреждается младенецъ; вредъ младенцу въ томъ, что истощается сила младенца; сила же его — есть премудрость его. Поэтому у еллиновъ, когда младенецъ зачинался, отецъ съ матерію соблюдали себя, чтобы больше не соединяться..., воздерживались также отъ прожорственныхъ и многообразныхъ яствъ, чтобы не усиливалась въ нихъ сила плотская, чтобы мужу не впасть съ женой въ сношеніе, не осквернить этимъ младенца и тѣмъ не обезсилить его. И у всякаго, кто воздерживался отъ чувственныхъ наслажденій и плотскаго сладострастія, дѣти бывали мудрыя. Всѣ ученые мудрецы произошли отъ такихъ родителей. Но оставимъ мудрость еллиновъ и обратимся къ безсловеснымъ скотамъ. У безсловесныхъ животныхъ, когда, по соединеніи самки съ самцомъ, почувствуетъ она, что восприняла сѣмя, то потомъ больше самца не принимаетъ, чтобы не испортить въ рождаемомъ природы.
Если у людей мать не убережется отъ тѣлеснаго совокупленія, имѣя во чревѣ, то весьма повреждается симъ младенецъ, такъ какъ питается кровію матери своей; если эта кровь матери осквернится сѣменемъ мужа и станетъ ею питаться младенецъ, то и молоко матери будетъ оскверненнымъ черезъ невоздержаніе; тогда что станетъ съ младенцемъ, который вскормился съ нечистотою? Сей младенецъ будетъ впослѣдствіи — или прокаженнымъ, или паршивымъ, или худосочнымъ, или съ какимъ инымъ физическимъ либо духовнымъ недостаткомъ; невозможно, чтобы не былъ онъ чѣмъ-либо заклейменъ; жизнь его будетъ лукава, запятнана ложью, воровствомъ, лукавствомъ или инымъ чѣмъ подобнымъ; ибо зачатъ онъ былъ съ распутствомъ, вскормленъ кровію оскверненною и молокомъ распутства. Итакъ, подобаетъ, чтобы мать чиста была отъ всякія скверны, дабы и младенецъ чистъ былъ отъ всякаго оскверненія. Если она будетъ хранить себя, то и младенца своего охранитъ чистымъ, младенецъ ея будетъ всегда кроткимъ, навсегда останется при родителяхъ своихъ, т. е. хотя и не тѣломъ, но будетъ любить ихъ. Если же родители не будутъ блюсти себя отъ этихъ двухъ винъ, то узрятъ и младенца своего дикимъ, преслушнымъ, всегда смущающимъ родителей своихъ (или прогневляющимъ).
Мечтаютъ таковые родители, что родили чадо ради промышленія о нихъ въ старости, но, такъ какъ вскормился онъ въ нечистотѣ ихъ, то и не имѣетъ потому страха Божія въ себѣ, а причиняетъ родителямъ своимъ только печали.
Глава 51. Міръ погибаетъ отъ блуда, прелюбодѣянія и разврата, а монашество — отъ многопопеченія, многозаботливости и многостяжанія
Подобно тому, какъ приходящій изъ міра въ монашескую жизнь долженъ отлѣпиться отъ вещества міра, такъ и младенецъ долженъ отлѣпиться отъ утробы матери своей, выйти изъ ложеснъ и соединиться съ міромъ, т. е. вступить въ жизнь.
Увы, соединяется младенецъ съ беззаконіемъ міра, но почему? Соединяется младенецъ съ погибелью міра потому, что и родители его погружены въ погибель погибели; отсюда и младенецъ вѣдаетъ всегда только о земныхъ, а о небесныхъ забываетъ, ко всему погибельному и запретному дѣлается открытымъ и чуткимъ, а ко спасенію безчувственнымъ; боится такъ подвига спасенія своего, какъ будто за это мучимъ будетъ въ погибели, самой же Вѣчной погибели не боится, но наиболѣе печется о ней, какъ бы ею надѣясь спастись. Такъ и въ монашеской жизни нынѣ бываетъ.
Монашество и міръ есть супружество. Если мужъ ведетъ целомудреннѣйшую жизнь, то благообразитъ ею и жену, т. е. дѣлаетъ и её нравственною. Говоримъ: если монахи живутъ съ чистымъ расположеніемъ, то и міръ благообразится, т. е. дѣлается нравственнѣе.
Чистое расположеніе монаха состоитъ въ томъ, дабы совершенно отречься отъ жизни мірской, кружительной; круженія же жизни мірской суть: многопопеченія, многозаботливость и сокровиществованіе.
Дѣйствіе сихъ трехъ послѣднихъ на міръ таково, что изъ-за нихъ (суета) помрачаетъ себя міръ и не видитъ благодати Божіей. Такъ точно помрачается этими тремя и монашеская жизнь.
Но какіе суть тѣ три другіе, которыми наипаче лишается міръ свѣта благодати Божіей? Они суть: блудъ, прелюбодѣяніе и распутство. Ибо, если блудитъ отецъ, то блудить будетъ и чадо; если прелюбодѣйствуетъ отецъ, будетъ прелюбодѣйствовать и чадо; если распутствуетъ похотливый отецъ, распутствовать будетъ и чадо…
Итакъ, если монашеская жизнь утратила спасеніе свое, то не тѣмъ ли паче утратилъ міръ цѣломудріе, и нечистыми сдѣлались міряне? Монахъ, какъ мы выше сказали, есть мужъ, онъ потерялъ силу свою, тѣмъ болѣе жена — міръ — удержитъ ли силу свою? И міръ гибнетъ.
Міръ есть женщина въ сравненіи съ монашествомъ… Если мужъ безсиленъ, то жена еще безсильнѣе; не тѣмъ ли паче безсильнымъ будетъ и сѣмя ихъ? Т. е. послѣдующія поколѣнія христіанъ и монаховъ.
Какъ зачинаться будутъ, таковы будутъ и младенцы? Младенцы будутъ безсильны подобно отцу и матери своей, т.е. новыя поколѣнія монаховъ. Ибо отецъ растратилъ силу свою въ много-попеченіи и сокровиществованіи, а жена, которая по естеству безсильна, паче того обезсилѣла отъ трехъ дѣлъ міра: говоримъ — блуда, прелюбодѣянія и разврата. Этѣ и обезсиливаютъ жену, т. е. міръ.
Глава 52. Дивное домостроительство Божіе о спасеніи человѣка. Воплощеніе, омовеніе первороднаго грѣха крещеніемъ, искупленіе Адама распятіемъ.
Человѣкъ становится преступникомъ и нечистымъ отъ зачатія своего, т. е. получаетъ зародыши нечистоты. Ради этого сошелъ съ неба Богъ и даровалъ божественное крещеніе, чтобы очищать человѣка отъ прародительской нечистоты и ради сего Самъ Сынъ Человѣческій крестился. Но зачѣмъ крестился и почему, разъ Онъ не былъ зачатъ въ беззаконіи, но воплотился отъ Духа Свята? Великаго Совѣта Ангелъ сдѣлался совершеннымъ человѣкомъ и былъ совершенный Богъ, крестился крещеніемъ, очистивъ тѣмъ нечистоту беззаконнаго зачатія и преступнаго рожденія.
Но не вмѣстѣ съ крещеніемъ очищенія явилъ крещеніе покаянія, но, во-первыхъ, явилъ крещеніе очищенія, а потомъ - крещеніе покаянія. Крещеніе очищенія производится безъ горечи, но съ благодушіемъ, съ возрадованіемъ, а крещеніе покаянія — со слезами и со скорбями.
Беззаконное же зачатіе и по крещеніи продолжаетъ дѣйствовать, т. е. вліять на помыслъ человѣка, какъ змій на Еву, т. е., хотя чиста была тогда Ева, однако приступилъ къ ней змій съ искушеніемъ. Такъ и по крещеніи — обычный грѣхъ, извѣданный душою, приступаетъ къ душѣ и по освобожденіи её отъ него черезъ таинственное крещальное дѣйствіе Духа Святаго. Душа, хотя и освободилась въ крещеніи, но легко принимаетъ снова совѣтъ зміевъ и снова впускаетъ духа нечистаго въ домъ свой, выметенный и пустой. Конечно, душа, зачатая отъ праведныхъ родителей и меньше знакомая со грѣхомъ отъ зачатія своего, будетъ и по крещеніи тверже сопротивляться совѣтамъ зміевымъ и сильнѣе ненавидѣть ихъ.
И вотъ воздѣйствуетъ помыслъ, т. е. мысленное грѣховное вожделѣніе, на плоть, оскверняя крещеніе подобно тому, какъ подѣйствовалъ змій чрезъ Еву на Адама, и осквернились оба чрезъ преступленіе".
Прим.: Тайны генетеки по прежнему остаются за 7-ю печатями. Въ Совѣцкой Іудеѣ не случайно эта наука была подъ запретомъ, да и сейчасъ то мало что извѣстно на эту тему. Преподобный Отецъ Нилъ Мѵроточивый, просвѣщенный благодатью Божіей показываетъ прямую связь ослабленія рода людского черезъ порочное жаркое зачатіе ребенка... настолько, что эта слабина ослабляетъ даже дѣйствіе Церковныхъ таинствъ на душу. Души становятся шаткими и наиболѣе подвержеными перемѣнамъ на худшее и впаденіямъ во грѣхи. Можно легко замѣтить по появленію послѣднихъ "кинематографическихъ шедевровъ" насколько постельная тема стала ближе и ярче показываться... Давленіе со внѣ усиливается. Души буквально добиваютъ. Тогда какъ душа суть Божій храмъ. Вотъ его то задача темныхъ силъ осквернить и лишить помощи свыше.
Оставить комментарий