“Народъ ​благоугождающій​ Богу – достоинъ имѣть благословеннаго Богомъ Царя. Народъ чтущій Царя – ​благоугождаетъ​ чрезъ сіе Богу: потому что Царь ​есть​ устроеніе Божіе” (6; 126).

Свое отношеніе къ очередному “призраку” свободы К.п. Побѣдоносцевъ высказываетъ въ письмѣ къ Е. Ѳ. ​Тютчевой​ отъ 8 Февраля 1882 г.: “Я считаю это понятіе (свободу печати — Е. Т.) пустою и вредною мечтою, которая противорѣчитъ русскому здравому смыслу и принадлежитъ къ области многихъ формальныхъ свободъ, заимствованныхъ нашими либералами изъ чужой жизни и чужой исторіи. […] Итакъ, если бы отъ меня исходило направленіе, я… совѣтовалъ бы правительству взяться за дѣло печати властною рукою: тогда не осталось бы мѣста многимъ нынѣшнимъ изданіямъ, положительно развращающимъ народъ въ цѣлой Россіи. Въ этомъ смыслѣ ни одна газета… не была бы свободна отъ предостереженій”.

К. П. Побѣдоносцевъ характеризуетъ газеты какъ “​сущія​ язвы нашего времени”, которыми “завладѣлъ самъ “​отецъ​ лжи””. Въ письмѣ къ С. А. ​Рачинскому​ въ Февралѣ 1898 г. К. П. Побѣдоносцевъ негодуетъ: “​Всѣ​ газеты въ рукахъ промышленниковъ, въ большинствѣ — евреевъ, и промышляютъ ​невежественнымъ​ либерализмомъ, сплетнею и скандаломъ. Поистинѣ я не знаю ни одной редакціи разумной и культурной”. ​Періодическія​ изданія либеральнаго направленія онъ называетъ “лавочками”, ​которыя​ “утвердились подъ фирмою журналовъ и ​которые​ съ нахальствомъ величаютъ себя Русскою прессой, присваивая себѣ самодержавіе въ такъ называемомъ общественномъ мнѣніи”. 

Наблюденія за производимыми либеральными журналами манипуляціями съ общественнымъ мнѣніемъ приводятъ К. П. ​Побѣдоносцевъ​ къ однозначному выводу: 

“Общественное мнѣніе повсюду, а тѣмъ болѣе въ Россіи, я считаю обманчивою мечтою, и вижу на опытѣ цѣлой жизни, какъ при помощи его не разъясняется, а извращается истина”...

​

Святые​ Отцы и учители Церкви также весьма часто повторяли, что “Богъ управляетъ царствами человѣческими и посылаетъ имъ Царей и ​прочія​ власти” Вотъ, напримѣръ, слова: Святаго​ Исидора Пелусіота: “Церковь же исконно понимала, что “царская власть установлена Богомъ” ... 

Святителя Филарета Московскаго: “Народъ ​благоугождающій​ Богу – достоинъ имѣть благословеннаго Богомъ Царя. Народъ чтущій Царя – ​благоугождаетъ​ чрезъ сіе Богу: потому что Царь ​есть​ устроеніе Божіе” (6; 126). 

Святаго​ Іоанна Кронштадтскаго: “И такъ Царская власть и царскій престолъ утверждены на землѣ Самимъ Богомъ, безначальнымъ ​Творцемъ​ и Царемъ всѣхъ созданій Своихъ”.