Минуты духовнаго трезвѣнія и созерцанія,
благоговѣйнаго чувства, душевнаго исправленія и покоя въ Богѣ.
"…Велико имя Господне, хвально имя Господне, препрославленно имя Господне! О, имя сладчайшее, имя святѣйшее, имя всемогущее, имя Господа нашего Іисуса Христа!
Сколько разъ однимъ именемъ Твоимъ, съ вѣрою мною призываемымъ, обновлялъ Ты мое растлѣніе сердечное! Сколько разъ совершилъ это чрезъ животворящія Тайны. О, Владыко!..
…Побѣждай именемъ Господнимъ и силою креста козни врага, который старается смутить, затмить, стѣснить, разслабить тебя. Даже если ѣшь, пьешь или иное что законное дѣлаешь, всё дѣлай во славу Божію [ср. 1 Кор. 10, 31]…
…Съ крайнимъ благоговѣніемъ произноси имя Божіе, памятуя, что Богомъ имя Божіе, памятуя, что Богомъ всё приведено изъ небытія въ бытіе, и всё существующее содержится въ благобытіи единственно по Его благости, всемогущею силою и премудростью Его. Съ крайнимъ благоговѣніемъ произноси имя Іисуса Христа, Сына Божія, премудростью Его. Съ крайнимъ благоговѣніемъ произноси имя Іисуса Христа, Сына Божія, Имже вся быша и вся управляются…
…Когда ты про себя въ сердцѣ говоришь или произносишь имя Божіе, Господа, или Пресвятой Троицы, или Господа Саваоѳа, или Господа Іисуса Христа, то въ этомъ имени ты имѣешь всё существо Господа: въ немъ Его благость безконечная, премудрость безпредѣльная, свѣтъ неприступный, всемогущество, неизмѣняемость. Со страхомъ Божіимъ, съ вѣрою и любовью прикасайся мыслями и сердцемъ къ этому всезиждущему, всесодержащему, всеуправляющему Имени. Вотъ почему строго запрещаетъ заповѣдь Божія употреблять имя Божіе всуе, потому, т. е., что имя Его есть онъ Самъ — единый Богъ въ трехъ Лицахъ, простое Существо, въ единомъ словѣ изображающееся и заключающееся, и въ то же время не заключаемое, т. е. не ограничиваемое имъ и ничѣмъ сущимъ…
…Молящійся! имя Господа, или Богоматери, или Ангела, или Святаго да будетъ тебѣ вмѣсто Самого Господа, Богоматери, Ангела или Святого; близость слова твоего къ твоему сердцу да будетъ залогомъ и показаніемъ близости къ твоему сердцу Самого Господа, Пречистой Дѣвы, Ангела или Святого. — Имя Господа есть Самъ Господь — Духъ вездѣ сый и всё наполняющій; имя Богоматери есть Сама Богоматерь, имя Ангела — Ангелъ, Святого — Святой. — Какъ это? Не понимаешь? — Вотъ какъ: тебя, положимъ, зовутъ Иванъ Ильичъ. Если тебя назовутъ этими именами, вѣдь ты признаешь себя всего въ нихъ и отзовешься на нихъ, значитъ, согласишься, что имя твое — ты самъ съ душою и тѣломъ; — такъ и положимъ, зовутъ Иванъ Ильичъ. Если тебя назовутъ этими именами, вѣдь ты признаешь себя всего въ нихъ и отзовешься на нихъ, значитъ, согласишься, что имя твое — ты самъ съ душою и тѣломъ; — такъ и Святые: призови ихъ имя, ты призовешь ихъ самихъ. Но у нихъ, скажешь, нѣтъ тѣла. Что же изъ этого? Тѣло только вещественная оболочка души, домъ ея, — а самъ человѣкъ, сущность человѣка, или внутренній человѣкъ его, есть душа. Когда и тебя зовутъ по имени, не тѣло твое отзывается, а душа твоя, посредствомъ тѣлеснаго органа. И такъ имя Бога и Святого есть Самъ Богъ и святой Его. Но какъ Богъ есть Духъ препростой и вездѣсущій, а Святые всѣ въ Богѣ почиваютъ, то сообщеніе молитвою вѣры со всѣми Святыми, самое удобное дѣло, — легче сообщенія съ людьми, съ нами живущими, ибо при сношеніи съ людьми иногда языка нѣтъ, или стѣсняешься какъ сказать, чтобы не осудили нашей рѣчи, а тамъ слышатъ и простой безыскусственный голосъ сердца вѣрующаго и любящаго, тамъ и немотствованіе языка понимаютъ, тамъ безъ языка видятъ душу и ея состояніе, ея желанія…
…Слово потому надо еще уважать крѣпко, что и во единомъ словѣ бываетъ вездѣсущій и вся исполняющій, единый и нераздѣльный Господь. Потому и говорится: не пріемли имене Господа Бога Твоего всуе [Пс. 20, 7], что въ одномъ имени Самъ Сый Господь, простое Существо, Единица приснопокланяемая…
…Вѣруй твердо въ осуществимость всякаго слова, особенно произнесеннаго во время молитвы, памятуя, что Виновникъ слова есть Богъ Слово, что Самъ Богъ нашъ, въ Троицѣ покланяемый, выражается тремя словами или именами: Отецъ, Слово и Святой Духъ; что всякому слову соотвѣтствуетъ бытіе, или всякое слово можетъ быть бытіемъ и дѣломъ. Благоговѣйно обращайся съ словомъ и дорожи имъ".
Прим.: Одна изъ наиважнѣйшихъ темъ для подвизающагося въ вѣрѣ Христовой, этотъ позабытый теплохладнымъ духовенствомъ Церковный Догматъ. Познавшій силу имени Господня, черезъ которое мы имѣемъ возможность соединяться со Господомъ, обрѣлъ величайшую силу, съ помощью которой онъ можетъ духовенствомъ Церковный Догматъ. Познавшій силу имени Господня, черезъ которое мы имѣемъ возможность соединяться со Господомъ, обрѣлъ величайшую силу, съ помощью которой онъ можетъ всё, если при этомъ старается жить по заповѣдямъ Евангельскимъ. Даже если ты впадешь въ заблужденіе благодать поправитъ тебя.
Прим.: Одна изъ наиважнѣйшихъ темъ для подвизающагося въ вѣрѣ Христовой, этотъ позабытый теплохладнымъ духовенствомъ Церковный Догматъ. Познавшій силу имени Господня, черезъ которое мы имѣемъ возможность соединяться со Господомъ, обрѣлъ величайшую силу, съ помощью которой онъ можетъ духовенствомъ Церковный Догматъ. Познавшій силу имени Господня, черезъ которое мы имѣемъ возможность соединяться со Господомъ, обрѣлъ величайшую силу, съ помощью которой онъ можетъ всё, если при этомъ старается жить по заповѣдямъ Евангельскимъ. Даже если ты впадешь въ заблужденіе благодать поправитъ тебя.
Благодать Іисусовой молитвы будетъ хранить всегда и вездѣ. Непрестанная молитва именемъ Господнимъ Евангельскимъ. Даже если ты впадешь въ заблужденіе благодать поправитъ тебя. Благодать Іисусовой молитвы будетъ хранить всегда и вездѣ. Непрестанная молитва именемъ Господнимъ есть ограда ото всѣхъ бѣдъ.
Комментарии
Отправить комментарий