Н. Е. Марковъ о Талмудѣ и Каббалѣ
"По христіанскому истолкованію, знаменитую библейскую борьбу Іакова съ Богомъ надо понимать духовно, символически, и придавать этому библейскому мѣсту должно не буквальный, а переносный смыслъ. Однако для нашего изложенія существенно не то, какъ истолковываютъ Библію христіане, а то, какъ воспринята она іудаизмомъ и Талмудомъ.
Ни одинъ добросовѣстный раввинъ не станетъ оспаривать, что Талмудъ, который есть сводъ обязательныхъ для евреевъ раввинскихъ истолкованій закона, воспринимаетъ Ветхій Завѣтъ не иначе, какъ въ буквальномъ смыслѣ его изложенія (что погибельно для души - примъ.). Для вѣрующаго іудея не только каждое слово закона, но и каждая его буква священна и неизмѣнна. Въ особенности (какъ имъ кажется) священно всё то, что имѣетъ видъ однажды даннаго еврейству обѣтованія Божія.
- "Ты боролся съ Богомъ и людьми и одолѣлъ"... Поэтому ты сталъ Израилемъ. Такъ сказано Самимъ Богомъ, Богомъ Авраама, Исаака и Іакова.
И вотъ, Израиль, благословенный за побѣдную борьбу съ Богомъ и людьми, открылъ еврейству историческій путь борьбы съ Богомъ и одолѣнія человѣчества. Еврейская психологія насквозь пропиталась этимъ началомъ всемірной борьбы, въ теченіе тысячелѣтій мысль эта впитывалась еврействомъ съ молокомъ матери, и постепенно превратилась въ неизмѣнное, природное свойство еврейскаго духа.
Вся исторія еврейства есть исторія борьбы съ Богомъ и человѣчествомъ. И вся эта борьба, - по толкованію Талмуда, и, значитъ, по свидѣтельству іудейской совѣсти, - ведется не вопреки, а во исполненіе священнаго для іудея Закона Божія.
* * *
- "и истребишь всѣ народы, которые Господь Богъ твой дастъ тебѣ, - да не пощадитъ ихъ глазъ твой". (Второзак. VII - 16).
* * *
- "и предастъ тебѣ Господь твой царей въ руки твои, и ты истребишь ихъ изъ поднебесной" (Второзак. VII - 21).
* * *
- "и будутъ цари воспитателями твоими и царицы ихъ - кормилицами твоими; лицомъ до земли будутъ кланяться тебѣ и лизать прахъ ногъ твоихъ"... (Исаіи, XLIX - 23).
* * *
- "Тогда сыновья иноземцевъ будутъ строить стѣны твои и цари ихъ служить тебѣ... Ибо народъ и царство, которые не станутъ служить тебѣ, - погибнутъ, и такіе народы совершенно истребятся". (Исайи, LX, 10-12).
Въ христіанскомъ представленіи грозныя и жестокія повелѣнія и пророчества Ветхаго Завѣта относились лишь къ жестокимъ и безчеловѣчнымъ временамъ сѣдой древности, и всѣ эти развращеные цари и народы, обрекавшіеся Израилемъ, на истребленіе и гибель, - были лишь разные содомляне, амалекитяне и имъ подобные нечестивые язычники - современники и соперники воинствующаго Израиля, мѣшавшіе ему овладѣть Землей Обѣтованной.
Но іудеи-талмудисты смѣются надъ такимъ "узкимъ" представленіемъ. По Талмуду, вся земля обѣщана Израилю и ко всѣмъ народамъ міра относятся, предрекающіе гибель и рабство, пророчества. По Талмуду, Мессія - Царь израильскій - будетъ Царемъ вселенскимъ, а не только царемъ Палестинскимъ.
Къ нашему времени іудейскій мессіанизмъ разросся до міровыхъ размѣровъ и никакъ и хочетъ свести свои властные замыслы всесвѣтнаго господства къ игрушечному царству іерусалимскому. Упорно и систематично привязываясь къ буквѣ Священнаго Писанія, Талмудъ прочно вбилъ въ еврейскую голову, что Законъ и Пророки предсказали и указали, какъ твердое повелеваніе Божіе, порабощеніе евреями всѣхъ народовъ и подчиненіе Израилю всѣхъ царей и государствъ міра.
* * *
Не всѣ знаютъ, что Талмудъ для современнаго іудея имѣетъ значеніе, неизмѣримо высшее, нежели вѣсь законъ Моисеевъ (Тора). Не Тора, а Талмудъ является за послѣдніе полторы тысячи лѣтъ дѣйствующимъ сводомъ религіозно-общественнаго еврейскаго законодательства.
* * *
- "Сынъ мой, обращай больше вниманія на слова писателей (раввиновъ въ талмудѣ), нежели на слова Библіи, такъ какъ въ словахъ Библіи имѣются лишь предписанія и запреты; каждый же, отступающій отъ словъ раввиновъ, заслуживаетъ смерти"... Такъ гласитъ трактатъ Эрубинъ 21 б. (Талмудъ).
* * *
- "Безбоженъ тотъ, кто читаетъ лишь Библію и Мишну и не пользуется мудрецами (въ Гемаре)", гласитъ другой трактатъ Сота 22 а.
* * *
Мишна — это повтореніе закона, а Гемара - это талмудическое довершеніе закона. Есть два изданія Талмуда: Іерусалимскій Талмудъ, законченный около 350 года по Р.X. и Вавилонскій Талмудъ, выпущенный около 500 года.
* * *
Въ средніе вѣка (въ 1565 году, въ Венеціи) талмудическое законодательство было сведено ради удобства примѣненія, а также ради нѣкотораго сокрытія неистовой талмудической ненависти къ Христіанству, въ особый сводъ, названный "Шулханъ-Арухъ". По свидѣтельству доктора Рамеръ, раввина въ Магдебургѣ (Энциклопедическій словарь Пирера, томъ XVI, 1879): - "Шулханъ-Арухъ принятъ израильтянскими общинами, какъ юридическое основаніе и мѣрило ихъ религіозной практики".
Не законъ Моисеевъ, а Шулханъ-Арухъ является нынѣ юридическимъ основаніемъ и религіознымъ мѣриломъ современнаго еврейства. Это необходимо знать и помнить всѣмъ тѣмъ, кто ошибочно предполагаютъ, будто еврейство воспитывается на извѣстныхъ намъ книгахъ Ветхаго Завѣта.
- Какова же мораль этого религіозно-юридическаго свода еврейскихъ законовъ?
- "Надо говорить: "Да будетъ проклятъ Аманъ, да будетъ благословенъ Мардохей; да будетъ проклята Зерешь, да будетъ благословенна Эсфирь; да будутъ прокляты всѣ акумы, да будутъ благословенны всѣ евреи"...
(Орахъ-Хайимъ 690, 16).
- Но кто же эти проклинаемые "акумы"? Въ буквальномъ, значеніи - звѣздопоклонники, но въ дѣйствительности всѣ не-евреи, главнымъ образомъ, - христіане. Что это такъ, видно изъ того же Шулханъ-Аруха (Орахъ-Хайимъ 113, 8): "Когда кто-нибудь молится и ему навстрѣчу идетъ акумъ съ крестомъ въ рукахъ (хорошъ "звѣздопоклонникъ"!) и онъ (еврей) дошелъ до мѣста (въ молитвѣ), гдѣ обыкновенно поклоняются, то онъ не долженъ наклоняться, хотя бы его мысли и были обращены къ Богу".
- "Когда кто-нибудь имѣетъ дѣло съ акумомъ, и приходитъ другой еврей и помогаетъ ему, обманывая акума въ мѣрѣ, вѣсѣ или числѣ, то они дѣлятъ барышъ между собою, безразлично, - намѣренъ ли онъ былъ помочь за деньги или даромъ". (Шулханъ-Арухъ, Хошенъ га-мишнатъ 183, 7, Хага).
- "Запрещено обманывать своего ближняго, какъ при куплѣ, такъ и при продажѣ; и каждый обманувшій, будь онъ продавецъ или покупатель, нарушилъ запретъ... Но по отношенію къ акуму не существуетъ обмана, потому что говорится: "Не слѣдуетъ обманывать одного изъ своихъ братьевъ"... (Шулханъ-Арухъ, Хошенъ га-мишнатъ, 227, 1-26).
Шулханъ-Арухъ наполненъ подобными "правилами" и со всѣхъ страницъ его вѣетъ холодной, безпощадной ненавистью и презрѣніемъ къ акумамъ, т.е. ко всѣмъ не-евреямъ.
Евреи — это люди, остальные — лишь человѣкообразные, предназначеніе которыхъ служить благу избраннаго Богомъ народа.
Всё, что сказано въ заповѣдяхъ Моисеевыхъ и, вообще, въ Законѣ, сказано о евреяхъ и для евреевъ и не относится къ остальнымъ. Остальнымъ (т.е. всему нееврейскому человѣчеству) можно причинять всякій вредъ, и всякое зло лишь бы "не осквернилось имя б-жіе", т.е., лишь бы еврей не былъ пойманъ съ поличнымъ и черезъ то не пострадали интересы еврейства...
Такова основная мораль этого человѣконенавистническаго законодательства. Необходимо замѣтить, что Шулханъ-Арухъ былъ изданъ въ Европѣ въ ХЪVI вѣкѣ и дѣйствовалъ среди евреевъ въ Средніе вѣка, во времена инквизиціи и, такъ называемыхъ, гоненій на евреевъ со стороны правительствъ христіанскихъ и азіатскихъ государствъ. И при всёмъ томъ Шулханъ-Арухъ преисполненъ открытой и юридически выраженной злобой и сатанински-горделивымъ презрѣніемъ по отношенію христіанъ, мусульманъ и всѣхъ неевреевъ.
При тогдашнихъ неблагопріятныхъ внѣшнихъ условіяхъ еврейство стремилось утаить уличавшіе его въ человѣконенавистничествѣ книги Талмуда и Шулханъ-Аруха и угрожало лютой смертью всякому еврею, который осмѣлился бы перевести этѣ книги на чужой языкъ. И многіе, наиболѣе опасныя, правила Шулханъ-Аруха, ради осторожности, были изложены въ нарочито туманныхъ, сразу понятныхъ только евреямъ, выраженіяхъ. Конечно, не располагая въ то время вооруженной силой и не имѣя своей государственной власти, гонимое Еврейство, было вынуждено, стиснувъ зубы, всячески прятать и прикрывать свою вѣковѣчную злобу противъ человѣчества и борьбу съ Богомъ-Христомъ.
Поэтому заповѣди Шулханъ-Аруха кажутся какими-то измельчавшими, сутяжными и недоговоренными - по сравненію съ откровенными и четкими по своей кровожадности древними призывами Израиля къ истребленію всего дышащаго нееврейства.
По Талмуду, всѣ народы земли были врагами евреевъ и подлежали либо рабству, либо истребленію и всѣ религіи, кромѣ іудейской, были "мерзости передъ Господомъ".
Но всѣхъ ненавистнѣе, всѣхъ нестерпимѣе и опаснѣе для іудаизма была вѣра во Христа Воскресшаго. Иныя вѣры, будучи нечестивымъ заблужденіемъ иныхъ народовъ, являлись для евреевъ опасностью внѣшней, отъ которой не такъ трудно было отгородиться и защититься. Но Христіанство возникло изнутри, оно не только признавало, но даже опиралось на Законъ и Пророковъ, оно являлось укоромъ, обличеніемъ и вызовомъ фарисейскому толкованію Библіи; Христіанство покушалось на святое святыхъ фарисейскаго іудаизма, оно оспаривало и отнимало у еврейства Мессію - грядущаго Царя міра сего.
Если Христосъ дѣйствительно былъ предсказаннымъ Пророками Мессіей, и они, евреи, распяли долгожданнаго и единственнаго Спасителя своего, то, значитъ, конецъ еврейству; конецъ іудаизму! Но какъ же быть тогда съ торжественными обѣтованіями Божіими, коимъ, въ іудейскомъ представленіи самъ Господь связалъ Себя съ Израилемъ - на вѣки вѣковъ? - Еврейскій отвѣтъ былъ данъ въ Талмудѣ. Этотъ отвѣтъ отразилъ сверхчеловѣческую злобу пораженнаго іудаизма противъ поразившаго его Христа. Чтобы отстоять свое право на Мессію евреямъ необходимо стало развѣнчать Христа и дотла разорить Христіанство. Либо христіанство - царство не отъ міра сего, либо мессіанизмъ - царство надъ симъ міромъ.
И разъ долженъ явиться новый, настоящій Мессія, то онъ долженъ явиться отрицателемъ и противоположникомъ Христа. Но противоположникъ, Христа есть Антихристъ; отсюда мессіанизмъ стихійно влечетъ еврейство къ Антихристу. - Антихристъ же приводитъ къ Сатанѣ. Вотъ почему іудаизмъ и сатанизмъ не только сближаются, но и сливаются, какъ только подходятъ къ своей конечной цѣли, - всемірному царству Мессіи-Антихриста.
Сатанинская природа фарисейскаго іудаизма была обличена самимъ Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ. Такъ въ Евангеліи святаго Ап. Іоанна (гл. 8, ст. 43, 41, 45) читаемъ отвѣтъ Спасителя приступившимъ къ Нему въ храмѣ іудеямъ: - "Почему вы не понимаете рѣчи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Вашъ отецъ діаволъ; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Онъ былъ человѣкоубійца отъ начала, и не устоялъ въ истинѣ; ибо нѣтъ въ немъ истины. Когда говоритъ онъ ложь, говоритъ свое; ибо онъ ложь есть и отецъ лжи. А какъ Я истину говорю, то не вѣрите Мнѣ".
Уже въ первые вѣка христіанства іудейская злоба противъ Христа доходила до того, что, какъ свидѣтельствуетъ въ своей книгѣ ("Земля и люди", т. IV) извѣстный французскій ученый Элизе Реклю, евреями былъ установленъ обычай при похоронахъ класть въ гробницу камень, - для того, чтобы умершій еврей на томъ свѣтѣ могъ, бросить этотъ камень въ "сына плотника"... Кто этотъ "сынъ плотника" - пояснять излишне.
Извѣстно, что страшныя по своей жестокости гоненія христіанъ при Неронѣ начались по наущенію римскихъ іудеевъ. Особенно злое вліяніе на этого тирана имѣла жена его Поппея Сабина, тайно исповѣдовавшая іудейство и являвшаяся послушной исполнительницей велѣній синедріона.
По свидѣтельству римскаго историка Діона Кассія, во время возстанія Іудеи въ 115 году при императорѣ Троянѣ, евреи захватили область Киренаику, гдѣ перебили около 200 тысячъ мирнаго христіанскаго и нееврейскаго населенія. То же продѣлали возставшіе евреи на захваченномъ ими островѣ Кипрѣ, гдѣ они замучили и перерѣзали около 240 тысячъ кипріотовъ, по большей части христіанъ. Торжествовавшіе свою побѣду евреи бѣгали по улицамъ городовъ, препоясанные окровавленными кишками зарѣзанныхъ ими христіанъ.
Историкъ Амедей Тьерри повѣствуетъ, какъ въ 615 году въ Палестину, населенную въ то время преимущественно христіанами, вторгся грозный персидскій вождь Румизанъ Шархавбаръ и, уничтоживъ страну огнемъ и мечомъ, погналъ бичами скованныхъ плѣнниковъ-христіанъ для переселенія ихъ въ области Тигра и Ефврата...
"Съ мѣшками, наполненными золотомъ, - пишетъ Тьерри, - іудейскіе купцы цѣлыми шайками толпились за побѣдоносной арміей Шархавбара, скупая всё, что могли изъ массы плѣнныхъ - не для того, чтобы спасти ихъ, нѣтъ, а чтобы рѣзать поголовно... При этомъ они старательно выбирали людей, имѣющихъ особое значеніе, городскихъ судей и другихъ должностныхъ лицъ, красивыхъ и богатыхъ женщинъ, но, прежде всего, - монахинь и священниковъ. Деньги, уплачиваемые персидскимъ солдатамъ за растерзываемыхъ христіанъ, поступали изъ раскладочнаго сбора, которымъ были облагаемы всѣ евреи, соотвѣтственно состоянію каждаго, ибо этѣ страшныя злодѣянія, по обыкновенію, разсматривались еврействомъ, какъ дѣло богоугодное..." исторія свидѣтельствуетъ, что погибло, такимъ образомъ, свыше 90 тысячъ христіанъ.
Всё это происходило еще въ тѣ времена, когда ни о какихъ преслѣдованіяхъ іудеевъ со стороны христіанъ и христіанскихъ правительствъ не могло быть и рѣчи. Поэтому, возникшее гораздо позднѣе объясненіе еврейской ненависти къ христіанамъ - естественнымъ послѣдствіемъ преслѣдованій и гоненій евреевъ христіанской Европой въ Средніе вѣка, надо признать вполнѣ неосновательными".
Оставить комментарий