Вразумляющее слово святителя Димитрія Ростовскаго

"Хотя и кажется невозможнымъ, чтобы когда-либо загорѣлся воздухъ или вода, ибо деревьямъ и камнямъ можно горѣть, но воздуху и водѣ это несвойственно; хотя намъ и кажется невозможнымъ, однако для Сотворившаго ​всё​ это возможно. ​Всё​ это тамъ является какъ бы ​разжженною​ печью – воздухъ и вода, вся безплодная, вся безродная, и ​всё​ служитъ образомъ бывшаго тамъ гнѣва Божія и знаменіемъ будущихъ мукъ» (Златоустъ. На Первое посланіе къ ​Солунянамъ​, гл. 4) .

О томъ же и въ Книгѣ Премудрости пишется: «Сія (Премудрость Божія) праведнаго Лота отъ погибающихъ нечестивыхъ избави, ​бѣжащего​ отъ огня ​нисходяща​ на пять градовъ, ​егоже​ еще свидѣтельство ​дымящася​ стоитъ земля пуста» ( Прем. 10, 6–7 ).

Помыслимъ, ​братіе​, здѣсь о томъ, какова сила богомерзкаго грѣха, ради котораго прогнѣванный Богъ казнитъ нещадно и землю, и деревья, и воздухъ, и воду, и ​всё​ Свое неповинное созданіе... Убоимся же, о люди, ​дерзающіе​ безъ страха прогневлять Бога своими скверными грѣхами и беззаконіями, дабы и насъ не постигла казнь Божія! Постигнетъ же всячески, если не покаемся; если не въ нынѣшнемъ, то въ будущемъ ​вѣкѣ​ мы не избѣжимъ наказанія, ибо грѣхъ, не очищенный путемъ покаянія, не останется безъ наказанія или во временной жизни, или въ вѣчной.

Разоренный Эдемъ (рай) является образомъ нашей души. Какъ онъ прежде крайняго ​прогнѣванія​ Бога и гибели своей былъ подобенъ раю, а потомъ когда ради грѣховъ была отнята отъ него милость Божія и онъ подвергся казни, онъ сдѣлался подобнымъ аду, дымнымъ, смраднымъ, пустыннымъ, безводнымъ и безплоднымъ, – такъ и душа наша прежде уклоненія къ сквернымъ дѣламъ и прежде своего развращенія являлась какъ бы раемъ. Но какъ только она ниспадетъ въ ровъ грѣховный, не позаботится встать изъ него, но начнетъ еще глубже ниспадать отъ грѣха ко грѣху, тогда она уподобляется аду: и бываетъ она безплодна, дымится смрадомъ грѣховнымъ и увеличиваетъ въ себѣ пламя похотей грѣховныхъ. Въ томъ только душа блаженна, что ей возможно, если она захочетъ, опять изъ подобія адова превратиться путемъ покаянія въ райскую красоту. Но того, чтобы Содомъ когда-либо возмогъ возвратить себѣ прежнюю свою райскую красоту, этого ему не дано. О грѣшная душа, ​воспряни​ и возстань къ покаянію, Да опять вернешь себѣ прежнюю свою святыню! Ты можешь, если только пожелаешь, а помощь Божія для тебя готова, и милосердіе долготерпѣливаго Бога тебя ожидаетъ".

Прим.: Это ​предварительныя кары или предупрежденія намъ, что насъ ожидаетъ впереди... Были революціонеры, были большевики съ коммунистами. Были чекисты, 90-е, кавказцы, азіаты.. ​Чѣмъ​ насъ еще бить? ​Всѣ​ призывы къ истинѣ у Господа исчерпаны... Возвращенія къ здравому ​покаяльному​ разуму пока не предвидится, обращенія къ ​Нему​ ​всё​ еще нѣтъ! Значитъ мы продолжаемъ пребывать во враждѣ къ Вышнему...

ПРЕП. ІОАННЪ ​КРОНШТАДСКІЙ​:

"Человѣческій родъ, какъ тогда, – предъ пришествіемъ въ ​міръ​ Христа, былъ духовнымъ трупомъ, – такъ и теперь приближается къ состоянію нравственнаго трупа. А «​идеже​ трупъ, тамо соберутся орлы» (​Мѳ 24:28). Такъ было съ іудейскимъ народомъ предъ истребительной іудейской войной, такъ было съ народами до пришествія Христа, такъ будетъ и теперь. Человѣчество развращается изъ-за невѣрія, изъ-за гордости и страсти къ преобладанію, страсти къ наживѣ, обогащенію, роскоши, пиршествамъ, пьянству и вакханаліямъ, къ театрамъ и ристалищамъ – и дѣлается трупомъ.

Врагъ безплотный входитъ во внутрь всѣми нашими чувствами: зрѣніемъ, слухомъ, устами, вкусомъ, чревомъ, осязаніемъ, и всѣми душевными силами: умомъ, памятью, воображеніемъ, сердцемъ; всѣми желаніями и ​похотеніями​, всѣми страстями: самолюбіемъ, чревоугодіемъ, сластолюбіемъ, лицепріятіемъ, злобою, завистью, ​блудами​, нетерпѣніемъ, ропотомъ, непослушаніемъ.

Внѣшніе писатели, учителя-мыслители, ​богатые​ всякой внѣшней мудростью ​вѣка​ сего, – обладая многими знаніями, не знаютъ главнаго и единаго на потребу – не знаютъ откровенія Божія, не знаютъ своего внутренняго ​міра​, не знаютъ и не сознаютъ своего плачевнаго паденія, своей страстности, своего окаянства предъ Богомъ, своей нищеты, слѣпоты, наготы, своей непригодности для Царствія Божія. – ​Всё​ по-видимому ​они​ знаютъ, обо ​всёмъ​ судятъ, языкъ ихъ проходитъ всю землю, а о себѣ не знаютъ, что ​они​ находятся въ жалкомъ, плачевномъ плѣну всякихъ страстей, – самолюбія, гордости, самомнѣнія, тщеславія, блуда, ​прелюбодѣйства​, чревоугодія, корысти, жестокосердія къ бѣднымъ, осужденія другихъ и потворства во ​всёмъ​ себѣ, зависти, ревности, лукавства, ​непокаянности​; обо ​всёмъ​ пишутъ и говорятъ и въ ​преумноженіи​ льстивыхъ словесъ душами утверждаются, а когда дѣло коснется самоосужденія и покаянія, становятся лѣнивыми и сами ​немогущими​ лаять на себя самихъ, на грѣхи свои, ​нелѣпія​ коихъ и не сознаютъ, – ​всё​ себѣ прощаютъ, извиняя себя во ​всёмъ​ и не считая себя недостойными Царствія Божія.