Слово в неделю 2-ю по Пасхе, о апостоле Фоме (((Ин. 20. 19–31
+ + + +
В
тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались
ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал
посреди, и говорит: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Фома же, один из Двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
Другие
ученики сказали ему: мы видели Господа! Но он сказал им: если не увижу
на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и
не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
После восьми дней
опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери
были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
Потом говорит Фоме:
подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в
ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
______________________________________________________________________
Христос Воскресе!
После
убиения Спасителя Ученики Его скрылись в одном доме. Они опасались быть
привлеченными на неправедный суд мстительных церковных начальников и
сделаться невинной и безсильной жертвой неистовства иудейской черни.
Двери дома, в котором они уединились, были плотно затворены.
Ученики
были угнетены скорбью и страхом. Всякий шорох у дверей напоминал им
ужас быть обнаруженными и на себе испытать позор и муки, подобные тем,
какие претерпел их Божественный Учитель. Его участь устрашала бедных
рыбарей галилейских. Страх – свидетельство малодушия, малодушие –
следствие неокрепшей воли. Таковы были Ученики Спасителя в это время (до
принятия Святаго Духа). Они напоминают нам нас самих, когда в житейских
тревогах страх подчас пересиливает в нас чувство искренности, усердия,
преданности, веры и любви.
В уединенной комнате и вокруг нее, на
улице и на дворе, – полная безопасность. Тишина сокровенной храмины
нарушается кроткой, едва слышной беседой о пострадавшем и погребенном
Спасителе. Помнят они, как однажды были спасены Иисусом Христом от
потопления на бурном озере; воспоминают различные случаи рассеяния
Господом их страхов… от Него и теперь ждут они спасения.
Ожидания не
были напрасны. Вдруг, внезапно пред ними предстал Христос, невидимо
прошедший чрез затворенные двери. Божественному сонму Учеников Он
произнес великие, утешительные слова: «Мир вам» (Ин. 20. 19).
Этими словами Он пожелала умирить их колеблющиеся души, успокоить их смущенный ум, унять боязливые помыслы.
Ах,
как великая сила заключалась в этих словах: «мир вам»! Миром
заключается ратная брань народов и разрешается вражда в обществе. Миром
скрепляются семейные узы. На мире строится благосостояние государств.
Мирное настроение сообщает человеку расположение правильного
действования в жизни.
При отсутствии в душе мира человек несчастен;
он чужой в царстве стройного согласия, он безучастен к радости и горю;
он является недовольным и озлобленным там, где другие утешаются и
наслаждаются. Мирные наклонности в человеке созидают сами по себе для
него благоденствие на земле и влекут его к небу на крыльях
ангела-хранителя.
Благословив их словами: «мир вам», Спаситель
Христос открыл Ученикам «руки и ноги, и ребра Свои» (Ин. 20. 20). На
руках были видны следы гвоздей, пронзивших тело. В боку, из которого
исшел для нас источник св. Таин, зияла кровавая глубокая рана. В этот
светлый час Богоявления, Спаситель перед Апостолами был подобен
военачальнику, возвратившемуся с войны с победоносными на себе ранами.
Эти раны блистательнее венцов, они – красота мужества. Иисус Христос,
приявший раны за истину и за весь человеческий род, открыл Свои язвы,
указав в них удостоверение в Своем Воскрешении. Апостолы своими ушами
слышали слова приветствия, произнесенные Господом, и их глаза видели,
что Его страданиями измученное тело, умершее и погребенное, ожило.
Увидев
в своей среде Воскресшего Господа, Ученики очень обрадовались. В этой
храмине, где они содрогались от страха и удручающих сомнений, теперь
вновь воссияла благодать. Они успокоились и приникли всем своим слухом и
вниманием… Что же скажет им воскресший Жизнедавец? Иисус Христос
сказал: «Как Меня послал Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20. 21).
Иисус
Христос освятил землю страданиями, искупил долги согрешившего мира,
поднял и восставил Своей силой падших. То же теперь поручается и
передается верным последователям Христовым. Борьба тяжкая с искушениями,
противоборство соблазнам, незаслуженные укоризны, ненавистные гонения,
безсменные утраты, уничижение, бедность, нужда и всякого рода страдания –
вот венцы для того, кто назвался христианином! Крест в купели крещения,
крест в чаше причащения, крест в брачном венце, крест на гробу и крест
даже на могильной насыпи!
Ученики были рады явлению Господа. Они
всё готовы исполнить ради Него. Теперь для Него они готовы и в темницу, и
к мучительной смерти. Но возлагаемая на них задача велика. Человеческая
природа немощна. Она уклоняется не только от подвигов, но и от труда.
Иисус Христос знал это. Чтобы немощь плоти не одолевала и не растлевала
души, Он дал человеку благодать Св. Духа. «Приимите Дух Свят» (Ин. 20.
22), – сказал Он Апостолам, а в лице их – последующим поколениям...
Благодать
Св. Духа – это непритупляющийся меч для христианина; им человек везде
побеждает. Мученик в восторге поет благодарную песнь Господу, сгорая в
пламени на костре. Другой мученик молится за врагов в то время, когда
его бьют камнями. Третий подвизается в молитве и в добрых делах в
уединенной пещере и т. д. Так, благодать Св. Духа восполняет слабую
человеческую природу и укрепляет ее силой Св. Духа на подвиги.
Во
время явления Спасителя Ученикам не было одного из них – кроткого, но
искреннего Фомы. Он один усомнился в том, что слышал от своих товарищей
уединения. Сомнение его выразилось в такой форме, которая напоминала
неверие. Явление Воскресшего казалось ему невозможным. Он искал
удостоверения: «Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя… и вложу руку
мою в ребра Его, не иму веры» (Ин. 20. 25).
Восемь дней прошло со
дня явления Спасителя. Десять учеников Христа радовались, но Фома носил
сомнение в душе. Он любил Господа сильным чувством, но сомнение бороло
его. Это было сомнение чистого сердца; не то, которое способно
заподозрить истину и отвернуться от нее, по первому недоумению, но –
недоумение любви. И вот, в разрешение такого вопроса, Христос снова
явился перед Учениками и, дав благословенье мира, предложил Фоме
осмотреть Его бок и оглядеть язвы и раны тела. «Смотри на Мои руки;
подойди и осязай Меня своей рукой; можешь положить свой перст в ребра
Мои». Я все дозволяю, – «дозволяю: не буди неверен, но верен» (Ин 20.
27). Итак, Спаситель не хотел осудить дерзость Фомы; Он дал Себя ему
познать, дал ему удостовериться в истине. Следовательно, Спаситель не
осуждает ни тех, кто ищет удостоверения в истине, ни тех, кто покоряется
вере.
Явление Спасителя просветило и убедило Фому. Он, объятый
благоговением, исповедовал тут же величие Иисуса Христа: «Ты Господь мой
и Бог мой!» (Ин 20. 28)
Эти слова были заключительными нынешнего
Евангелия, – да будут они для нас, слабых Учеников и последователей
Иисуса Христа, знаменем и символом наших убеждений. Под этим знаменем
будем идти вперед. И лучше падем мертвыми, нежели словом или делом
поколеблем сомнением нашу любовь к Страдавшему за нас Христу,
даровавшему нам надежду воскресения и вечную жизнь! Аминь!
Комментарии
Отправить комментарий