Преподобный Ефремъ Сиринъ о терпеніи искушеній
"Не здѣсь обѣщалъ намъ Богъ даровать покой и Царство Свое, ибо вѣкъ сей назначилъ быть для насъ училищемъ, мѣстомъ искуса и подвига.
Поэтому не будемъ унывать, когда случаются съ нами огорченія и скорби, а, напротивъ, станемъ болѣе радоваться, что идемъ путемъ Святыхъ. Ибо Господь нашъ Іисусъ Христосъ, податель жизни нашей, всё Домостроительство Свое во плоти совершилъ страданіями. Если будутъ окружать тебя скорби, то знай, что они отверзутъ тебѣ райскую дверь. Для того Господь скорби и страданія всѣхъ святыхъ, а также и собственныя Свои страданія Воплощенія, какія претерпѣлъ Онъ за насъ, грѣшныхъ, передалъ намъ письменно, чтобы научить насъ, что желающему спастись невозможно прожить... безъ искушеній и скорбей. Скорби и искушенія полезны человѣку: дѣлаютъ душу благоискусной и твердой, если она мужественно, охотно, съ упованіемъ на Бога переноситъ всё случающееся, съ несомнѣнной вѣрой ожидая избавленія отъ Господа и милости Его.
Такъ и мы, возлюбленные, хотя не время теперь мученичеству, сдѣлаемся мучениками въ совѣсти, противоставъ діавольскимъ умысламъ смиренномудріемъ, терпѣніемъ, любовью къ Богу и къ ближнему, угожденіемъ другъ другу ради Бога, во исполненіе заповѣди Спасителя, какую изрекъ Онъ: Болши сѣя любве никтоже имать, да кто душу свою положитъ (Іоан. 15:13). Итакъ, если заповѣдано намъ полагать душу другъ за друга, то кольми паче обязаны мы оказывать другъ другу послушаніе и покорность, чтобы стать подражателями Господу. А Онъ первымъ показалъ послушаніе дѣломъ и словомъ: послушливъ бывъ Отцу даже до смерти, смерти же крестныя (Флпъ. 2:8), а также и душу положилъ по свойственному Ему человѣколюбію, и при этомъ за насъ, бывшихъ Ему не друзьями, но врагами. Онъ насъ, враговъ Его по нашимъ прегрѣшеніямъ и вожделѣніямъ, смертью Своей примирилъ съ Отцомъ, истребивъ еже на насъ рукописаніе (Кол. 2:14). А мы, обязанные послѣдовать Ему, и получивъ повелѣніе соблюдать заповѣди Его, не соблюдаемъ ихъ. Онъ Самъ прежде исполнилъ, а потомъ научилъ; а мы и малаго даже послушанія не оказываемъ другъ другу, но всѣ порабощены наиболѣе прекословіямъ и непокорности, и не подчиняемся не кому бы то ни было, но Самому Владыкѣ Христу. Ибо, когда противорѣчимъ отцамъ нашимъ, предлагающимъ спасительныя для насъ наставленія и готовымъ положить за насъ душу свою, тогда противимся не Самому ли Христу, сказавшему: Слушаяй васъ, Мѣнѣ слушаетъ… отметаяйся же Мѣнѣ, отметается Пославшаго Мя (Лк. 10:16). Поэтому, какъ же отметающихъ Сотворшаго насъ сподобитъ Онъ Царствія, а не паче осудитъ и накажетъ, потому что такъ извращаемъ заповѣди Его, не хотимъ видѣть, какъ опасно преслушаніе, и не познаемъ пользы послушанія и того, что преслушаніе производитъ смерть, а послушаніе доставляетъ жизнь вѣчную. Итакъ, употребимъ усиліе, возлюбленные, для достиженія прекраснаго этого послушанія и для возможности наслѣдовать жизнь вѣчную, и не содѣлаемъ себя повинными смерти за преслушаніе и непокорность, но, имѣя страхъ Господень, послушаемся наставленій апостола, когда онъ говоритъ: повинующеся другъ другу въ страсѣ Божіи (Еф. 5:21), тщащеся блюсти единеніе духа въ союзѣ мира (Еф. 4:3), потому что миръ служитъ основаніемъ всякой благой надеждѣ; миръ – смерти смерть, сѣтованіе діаволу, потребленіе бѣсамъ. Взыщемъ мира, устремимся во слѣдъ его; это – Христосъ, какъ говоритъ апостолъ: Христосъ есть миръ нашъ, сотворивый едино и средостеніе ограды разоривый (Еф. 2:14), и пришедъ благовѣсти миръ… дальнимъ и ближнимъ (Еф. 2:17).
Постараемся же, возлюбленные, держаться этого мира, а врагу, то есть діаволу, воспротивимся, и сотворимъ съ нимъ брань, воспріявъ на себя сильныя оружія нашего воздержанія, то есть прежде всего правую вѣру, упованіе будущихъ благъ и нелицемѣрную любовь. Этими тремя духовными оружіями низложимъ три лукавыхъ ухищренія врага, то есть забвеніе, невѣденіе и лѣность. Ибо это – три лукавыхъ и тонкихъ его вымысла; этими тремя силами ввергаетъ онъ въ пагубу родъ человѣческій, особенно тѣхъ, которые внимаютъ лукавымъ его совѣтамъ. Этѣ три козни его зловреднѣе всѣхъ его вымысловъ, потому что весьма тонки и непримѣтно вкрадываются въ насъ, и мы не думаемъ, что дѣлаемъ худо, предаваясь этимъ порокамъ. Предположимъ, что иной встрѣтится со львомъ или медвѣдемъ, самыми свирѣпыми звѣрями, и будетъ умерщвленъ ими, потому что они огромные и сильные; а другой нападетъ на змѣю, или паука, или скорпіона, и отъ дѣйствія ядовитаго звѣря подвергнется той же смерти, какъ и встрѣтившійся съ величайшимъ изъ звѣрей. Такъ и тотъ, кто преданъ пьянству, чревоугодію, блуду и прочимъ страстямъ, подвергается душевной смерти отъ этихъ великихъ и лукавыхъ страстей, а если кто одержимъ невѣденіемъ или одолевается лѣностью, такими, по-видимому, самыми маловажными недостатками, впадая въ которые не знаемъ даже, дѣлаемъ ли грѣхъ, то и этими грѣхами порабощенные страстями подвергаются душевной смерти, какъ и тѣ – смерти тѣлесной. Ибо забвеніе, вводя въ заблужденіе души наши, не позволяетъ намъ содержать въ памяти Божіи заповѣди, а между тѣмъ грѣхъ, нападая на насъ, беретъ насъ въ плѣнъ и удаляетъ отъ Бога. Невѣденіе, похищая въ умѣ нашемъ любовь къ Богу, не даетъ въ насъ мѣста надеждѣ на блага, и мы, привязанные имъ къ земному и суетному, не вѣримъ заповѣдямъ Божіимъ и дѣлаемся врагами Богу. Иже бо, какъ сказано, восхощетъ другъ быти міру, врагъ Божій бываетъ (Іак. 4:4).
Свергнемъ съ себя тяжесть міра, понесемъ крестъ нашъ, и послѣдуемъ за Крестомъ Господа, не уклонимся отъ прекраснаго пути этого ни въ правую, ни въ лѣвую сторону. Ибо путь этотъ есть Іисусъ Христосъ, Который говоритъ: Азъ есмь путь и истина и животъ (Іоан. 14:6). Итакъ, пойдемъ этимъ узкимъ и тѣснымъ путемъ, чтобы насладиться Вѣчной жизнью, которая есть Христосъ. Пойдемъ, потому что всѣ праведники имъ шли. Поэтому и пророкъ говоритъ: Многи скорби праведнымъ (Пс. 33:20).
Прим.: Какъ сказалъ одинъ изъ величайшихъ Святыхъ Отцовъ: если бы мы знали, кто за насъ, мы бы ничего въ этомъ мірѣ не боялись!
И для сего намъ даются испытанія, чтобы мы убѣдились въ силѣ Божіей ратующей за насъ....
Оставить комментарий